The New Yorker: Ghannouchi, Pemimpin yang luar biasa, penangkapannya adalah kekalahan bagi dunia

Tunisia, Islamic Geographic – Penulis Majalah The New Yorker, David Kirkpatrick menyebut penangkapan Presiden Ennahdha, Rached Ghannouchi, yang dijulukinya sebagai “Pemimpin Luar Biasa” adalah kekalahan bagi dunia.

Dalam artikel yang dikutip “Arabi21” dan diterjemahkan Islamic Geographic, penulis mengatakan setelah satu dekade kebebasan dan demokrasi, Presiden baru Qais Saied pada tahun 2021 menutup parlemen, mulai menerapkan konstitusi otoriter dan menangkap kritikusnya. Pada minggu ini, polisi menangkap Rached Ghannouchi, pemimpin partai politik terbesar di Tunisia, dan pemikir yang paling berpengaruh di dunia Arab tentang kombinasi demokrasi liberal dan pemerintahan Islam.

Baca juga: Partai Ennahdha Tunisia Menunjuk Pemimpin Sementara Usai Penangkapan Ghannouchi, ini sosoknya

Penulis menambahkan bahwa Ghannouchi, yang lahir pada tahun 1941 di selatan Tunisia yang terpencil, belajar di Kairo, Damaskus, dan Paris, dan bekerja dalam banyak pekerjaan rendah di Eropa, kembali ke Tunisia pada tahun 1971. Pada saat itu, gerakan politik Islam seperti Ikhwanul Muslimin sedang meningkat di seluruh kawasan sebagai alternatif terhadap rezim otoriter yang berkuasa. Pada tahun 1981, Ghannouchi ikut mendirikan gerakan Islam Tunisia dan dipenjara dan disiksa selama tiga tahun. Pada tahun 1987, dia ditangkap lagi dan dijatuhi hukuman mati dan diasingkan ke London.

Pengalaman Ghannouchi dengan demokrasi liberal di Inggris dari perspektif Islam membuatnya berbeda dari intelektual Arab lainnya. Sejak lama, para ulama Islam menyimpulkan bahwa seorang Muslim harus merasa aman dalam kebebasannya, harta, agama, dan martabatnya, yang Ghannouchi bahas dalam tesisnya yang terkenal: “Kebebasan Publik di Negara Islam”, yang dia mulai tulis di dalam penjara dan diterbitkan dalam bahasa Arab pada tahun 1993. Mengapa hanya di Barat yang merasa aman? Dia menyimpulkan bahwa negara Islam yang sebenarnya harus didasarkan pada “kebebasan nurani” bagi Muslim dan non-Muslim. Mengutip seorang sarjana terkemuka dari abad kedua belas, Ghannouchi mendorong umat Islam untuk belajar dari demokrasi Barat; untuk memanfaatkan “pengalaman manusia terbaik, terlepas dari asal-usul keagamaan mereka; karena kebijaksanaan adalah saudara kembar syariat”.

Pada tahun 2011, ketika gelombang protes spontan mengusir presiden yang berkuasa lama ke pengasingan dan memulai revolusi Arab, Ghannouchi kembali ke Tunisia dan membantu membuat transisi politik di negara itu lebih liberal, dan berusaha keras untuk menyelamatkan kemungkinan demokrasi di tempat lain. Pada akhir musim semi 2013, dia pergi ke Mesir untuk memberikan saran kepada Presiden terpilih pertama secara demokratis, Mohamed Morsi, yang merupakan anggota Ikhwanul Muslimin.

Sulit untuk mengingat keadaan harapan pada bulan-bulan itu sekarang. Tunisia, Mesir, dan Libya mengadakan pemilihan yang adil pada saat itu dan mulai menulis bab-bab baru dalam kehidupan mereka. Para ahli Barat menganggap Yaman sebagai contoh transisi kekuasaan yang damai. Bahkan di Suriah, mayoritas “pemberontak” masih berdemonstrasi di bawah bendera demokrasi dan bukan “Islam ekstremis”, dan pemberontakan belum berubah menjadi perang saudara sektarian. Namun badai pasir menerjang “Tahrir Square”, di mana protes yang terinspirasi dari Tunisia dua tahun sebelumnya berlangsung selama delapan belas hari, berhasil menjatuhkan Presiden Hosni Mubarak dan membuka jalan bagi Presiden Morsi. Saat ini, lawan-lawan Morsi menuntut pengunduran dirinya, sementara komandan militer mengirim sinyal yang bertentangan tentang kesetiaannya.

Penulis menambahkan bahwa Ghannouchi telah menghabiskan lebih dari dua dekade untuk memikirkan dan menulis tentang janji yang sama dengan yang diberikan oleh Ikhwanul Muslimin di Mesir, yang berdasarkan pada penyatuan antara pemerintahan Islam, pemilihan demokratis, dan kebebasan individu. Dia melanjutkan, Ghannouchi memberitahu saya di markas partainya di Tunisia bahwa ia mencoba meyakinkan Morsi untuk melepaskan sebagian kekuasaannya secara sukarela demi mencapai tujuan ini, dan salah satu penasihat Morsi kemudian mengkonfirmasi sebagian besar dari apa yang dikatakan oleh Ghannouchi. Setelah revolusi seperti yang terjadi di Mesir dan Tunisia, partai mayoritas harus memahami minoritas politik atau agama, seperti liberal dengan mentalitas sekuler di Mesir dan orang Kristen Koptik yang telah menikmati perlindungan tertentu di bawah rezim otoriter lama.

Namun, Morsi menolak saran tersebut, yakin bahwa menyerahkan kekuasaan di bawah ancaman protes akan menjadi penyerahan kepada pemerasan politik dan preseden yang berbahaya. Meskipun lebih dari seribu orang Islam Mesir tewas di jalan-jalan karena menentang kudeta, puluhan ribu dipenjara, dan mereka yang bekerja diam-diam atau dalam pengasingan menuntut hukuman bagi faksi liberal yang mendukung awal kudeta Sisi, Ghannouchi masih mendorong rekonsiliasi, mengatakan: “Kapal Mesir membutuhkan kesatuan semua orang Mesir dan tidak meninggalkan satu sama lain. Tidak harus ada hukuman kolektif. Tidak ada obat untuk demokrasi yang gagal selain lebih banyak demokrasi”.

Setelah kudeta Mesir, Revolusi Arab yang lain gagal satu per satu. Penulis menunjukkan Tunisia sebagai pengecualian dan ini sebagian karena Ghannouchi mengikuti saran pribadinya di sana pada tahun berikutnya, di mana partai Islamis yang ia ikuti dalam pendiriannya dan kepemimpinannya, “Ennahdha”, memenangkan pemilihan. Pada akhir 2013, pembunuhan dua politikus sekuler yang cenderung kiri menghentikan proses politik dan penggodokan konstitusi. Para pengkritik mencurigai ekstremis Islam melakukan pembunuhan dan menyalahkan Ennahda karena gagal mencegahnya. Ghannouchi, yang saat itu belum memegang jabatan terpilih, menantang banyak orang dalam partainya untuk mencapai kesepakatan berbagi kekuasaan dengan pemimpin utama oposisi sekuler. Hal ini mengurangi ketegangan. Revolusi Tunisia merayakan ulang tahun keempatnya, di mana ia menjadi satu-satunya Revolusi Arab yang berhasil, dan organisasi masyarakat sipil yang membantu memfasilitasi pembicaraan antara Ghannouchi dan oposisi dianugerahi Penghargaan Nobel Perdamaian. Dalam kunjungannya ke Washington, Ghannouchi berkata, “Kami bukanlah malaikat; kami ingin memegang kekuasaan, tetapi kami sangat percaya bahwa konstitusi demokratis lebih penting.”

Penulis menunjukkan bahwa Ennahdha yang dipimpin oleh Ghannouchi adalah contoh unik dari apa yang disebut oleh beberapa orang sebagai “Islam liberal”. Pada kenyataannya, Ghannouchi membantu meyakinkan pemimpin Annahdha untuk meninggalkan label “Islamis” dan mulai menggambarkan diri mereka sebagai demokrat Muslim. Partainya yang memimpin pembentukan konstitusi, mendorong untuk memasukkan pasal yang menjamin perlindungan yang jelas terhadap hak-hak perempuan dan minoritas agama. Pada tahun 2014, ia menunjukkan bahwa Tunisia adalah salah satu dari sedikit konstitusi Arab yang tidak merujuk pada hukum Islam, dan memastikan bahwa Tunisia menjamin kebebasan bagi masjid, gereja, sinagoge Yahudi, dan bahkan “bar.”

Namun, ekonomi Tunisia yang bergantung pada pariwisata belum sepenuhnya pulih dari gangguan pasca pemberontakan musim semi Arab, serta beberapa tahun kegagalan yang relatif dari pemerintah sementara Tunisia dan sekutunya telah menyebabkan reaksi keras terhadap seluruh kelas politik, terutama terhadap Ennahdha. Pada pemilihan umum tahun 2019, Ghannouchi memenangkan kursi parlemen dan kemudian terpilih sebagai Presiden, menjadikannya politisi. Akademisi Mesir yang ahli dalam Islam politik, Emad Shahin, mengomentari hal tersebut dengan mengatakan: “Parlemen itu seperti sirkus, bukan tempat bagi pemimpin dengan kualitas intelektualnya. Politik biasa menghabiskannya.”

Pada pemilihan umum 2019, para pemilih menolak semua kandidat presiden yang pernah menjabat dalam jabatan publik, dan profesor Saied memenangkan dengan suara mayoritas, Saied yang memiliki pemikiran sangat berberbeda dengan pemikiran Ghannouchi. Saied tidak memiliki filosofi politik atau faksi yang dikenal, dan sering mengkritik Barat secara rutin, khususnya terhadap Dana Moneter Internasional, yang Tunisia sangat membutuhkan dukungannya. Proyek konstitusinya menyatakan bahwa negara “akan berusaha mencapai tujuan Islam yang murni”.

Penulis mengatakan bahwa Saied menggunakan pandemi COVID-19 sebagai alasan untuk membubarkan parlemen dan memerintah melalui dekrit presiden, di mana tidak lama setelah itu ia mulai menangkap sejumlah kritikus dan oposan. Puncak penangkapan ini terjadi minggu ini dengan Ghannouchi, yang didakwa karena pernyataan yang dia buat akhir pekan lalu: “Tunisia tanpa Annahdha, tanpa Islam politik, tanpa kiri atau komponennya, proyek perang saudara.” Dia mengatakan bahwa lebih dari seratus petugas polisi berpakaian sipil menyerbu rumahnya menjelang senja pada hari Senin. Setelah dua hari dalam tahanan, Ghannouchi, yang kini berusia 81 tahun, diinterogasi selama delapan jam dan dijatuhi hukuman penahanan praperadilan yang diperpanjang oleh hakim pada hari Kamis. Dia awalnya dituduh melakukan hasutan, tetapi sekarang dihadapkan pada tuduhan konspirasi terhadap keamanan negara, yang dapat dihukum mati.

Pukulan yang diterima demokrasi Tunisia sangat jelas. Namun, penahanan pemimpin yang luar biasa seperti Ghannouchi juga merupakan kekalahan bagi dunia yang lebih luas. Bagi Islamis yang menganut kekerasan, penahanannya adalah bukti baru tentang ketidakberdayaan kotak suara. Dan membungkam suaranya juga merupakan kekalahan bagi Barat.

Robert Kagan, sejarawan kebijakan luar negeri Amerika, mengatakan kepada saya bahwa “percampuran antara Islam, liberalisme, dan pemerintahan demokratis adalah solusi untuk masalah kita di dunia Arab, dan itu adalah solusi untuk masalah mereka dengan kita”. Ini juga harapan yang Ghannouchi coba selamatkan di Mesir sepuluh tahun lalu.

Dalam rekaman video yang direkam sebelumnya dan dipublikasikan pada hari Kamis, Ghannouchi mendorong untuk bersabar. Dia berkata kepada orang-orang Tunisia: “Percayalah pada prinsip-prinsip revolusi Anda, bahwa demokrasi bukanlah hal yang sementara di Tunisia.”